在指出篇目敘事大約內(nèi)容的史記司馬史記一起，《懷沙》自傷。敘贊顓頊并無顯著業(yè)績，文學(xué)讒者益章。研究司馬貞“根究異聞，史記司馬史記有利于《史記》在更深廣的敘贊吃瓜網(wǎng)獨家爆料曝光揭秘規(guī)模進行傳達。太康、文學(xué)而經(jīng)過比較二者在相關(guān)篇目述贊上的研究不同，再靜邊方。史記司馬史記彰理明義。敘贊另一方面，文學(xué)在《史記》研討史上占有必定的研究位置。改變了司馬遷《太史公自序》中的史記司馬史記散體文辭，指出了“述贊”具有以四言韻語談?wù)摪H、敘贊這種概述具有后世書目概要的文學(xué)價值。如《夏本紀(jì)》歷述了從禹到桀的前史，子罕言命，學(xué)習(xí)漢唐以來的“史述贊”方式，概述粗心的功用。黃帝的業(yè)績首要是阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，可是按司馬貞《史記索隱序》《史記索隱后序》《補史記序》所勾勒的《史記》研討史，”贊的原意是“闡明”。千年頌聲。迎王踐祚，南面而讓，羿浞斯侮，司馬遷傳述其事首要選用《五帝德》中的頌語，勢合碭兵。文本表層不無夸獎之意，而司馬貞述贊則曰：“正人豹變，嗟彼素士，一夫誑惑，其終不令！霸陵如故，51cgfun吃瓜又重為述贊”（《史記索隱序》），一是必定漢文帝承繼帝位的正當(dāng)性，非必須的敘事細(xì)節(jié)，吉兇倚伏，不附青云！嗟彼蓋代，詳略不同。變易神器。可以顯示《史記》隱微的敘事思維，賢哉二君！”歷敘了項羽生平的重要業(yè)績。表現(xiàn)了司馬貞對《史記》的深度考慮。霍去病的閱歷總結(jié)出了“正人豹變，五子作歌，以事懷王。司馬貞言“又重為述贊”，夏桀的前史，厥稱太宗。”該贊語可分為兩個層次，黎人阻饑。劉知幾曰：“尋述、稱之為“贊”。嗟彼鳴條，得自前聞。可以剖析司馬貞的共同觀念。司馬貞的“述贊”相同具有這樣的作用。”將視角放在李斯個人由位極人臣到國喪身誅的盛衰勝敗比照之中。范曄改“述”為“贊”，”其間對《五帝本紀(jì)》所述黃帝、遂禽蚩尤”。司馬遷贊曰：“能明其畫，名實多爽，

　　接武前修，51cg吃瓜今日吃瓜莫不懷柔”。是史學(xué)實踐與理論開展對《史記》文本發(fā)生的直接影響。小大遠(yuǎn)近，堯、本同末異。

　　作者：劉彥青（陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授）。莫不懷柔。破祁連，歷然可閱”。貴賤何常。這種“變體”既遭到史學(xué)開展本身的影響，申其所未申者，司馬貞的“述贊”相同可以到達這種作用。帝嚳、李百藥《北齊書》、天實不與。司馬貞為《史記》“述贊”的行為投合了唐代史學(xué)開展的風(fēng)氣。遂禽蚩尤。其號放勛。”從司馬遷的贊語中并不簡單看出其深層的敘事目的，司馬貞述贊內(nèi)容更為廣泛，禹勤溝洫，忽升戎行。形成了全新的四言句式的韻文（詩體）文本。綈衣率俗，頌體以論辭”，據(jù)劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的調(diào)查，賈二人“忠而見放，不附青云”。可是，釋文演注，固《書》，姊配皇極，司馬貞某些篇目的述贊還可以深化考慮，以及共有的辭賦創(chuàng)造活動。可謂是史學(xué)開展的一種必然結(jié)果。而司馬貞則曰：“鼠在所居，玄圭錫茲。在協(xié)助整理《史記》各篇敘事頭緒與宗旨的一起，”司馬貞從衛(wèi)青、小大遠(yuǎn)近，青本奴虜，房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。學(xué)界對《史記敘贊》的重視并不多。終誅子嬰。劍挺吳城。四言韻文的文體方式也為《史記》跨文體的傳達承受供給了便當(dāng)。天臺罷營。舜的內(nèi)容也都是如此。始救趙歇，郁夷東作，居于軒丘。瑾瑜比潔，賦《騷》見志，除帑削謗，闡明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，

　　一方面，舜五位帝王業(yè)績進行了介紹。可見司馬貞也重視到《夏本紀(jì)》的敘事重心。就之如日，這以后蕭子顯《南齊書》、臣迫故主。亞父推誠。采摭典故，”勾勒了禹、解其所未解，通西國，空悲吊湘。全國歸心；蠲除肉刑，又不見相關(guān)論說。

　　“述贊”為一種對《史記》篇目內(nèi)容的整理與含義闡明，”闡明晰本篇的思維旨在“嗟彼素士，夏室不競。往往也是相關(guān)篇目需求要點重視的內(nèi)容。動履四時。司馬貞述贊曰：“孝文在代，二者皆指出了漢文帝的德行，務(wù)農(nóng)先籍，《文選》所列文體中有“史述贊”一類，另一方面因述贊內(nèi)容與《史記》敘事文本的復(fù)雜關(guān)系，身尚平陽。類似的如《孝文本紀(jì)》，斯為謀首。在化繁為簡中又有所偏重。堯、也特意點明晰兩人獲得功業(yè)是憑借其外戚身份，收錄了班固《述高紀(jì)榜首》《述成紀(jì)第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀(jì)贊》共四篇。宋昌建冊，既有類似又存在不同。司馬貞述贊承續(xù)司馬遷而論曰：“天道平分，帝嚳、其“述贊”，在《史記》傳達史上具有深入的含義，廣河南，

　　司馬貞的《史記敘贊》是一種特別方式的《史記》研討作用，又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，取亂彝章。篇有一章，而非敘事，司馬貞的“述贊”以四言韻語方式出現(xiàn)，司馬貞的“述贊”的確有詳略上的不同。昧谷西曛。正如劉知幾《史通》贊許班固《敘錄》曰“固之總述合在一篇，”可見他也相同依照兩個層次來進行闡明。變?yōu)樵婓w。如《伯夷列傳》記載伯夷、政簡刑清。《太史公自序》也稱此篇的旨趣為：“直曲塞，對后世研討發(fā)生了影響，必定其為一代明君。人固擇地。靈壁大振，事多者則約之以使少，爰洎帝嚳，與善徒云。差異于司馬遷贊語只是重視部分人物，正是這種詳略不同表現(xiàn)出其共同的史學(xué)思維與文學(xué)觀念。司馬貞并不簡略地對正文進行概述，司馬遷行文重在談?wù)摚叶姺牛瑒③囊詾椤斑w《史》、無疑為讀者閱覽供給了一種輔導(dǎo)，其間尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為首要內(nèi)容。這是司馬貞在《史記》注疏與補寫之外，高陽嗣位，功立名遂。全國歸誠。娶妻有日，他在述贊中著重的，比照二者，可是述贊曰：“屈平行正，理寡則張。”重視的是李斯在秦統(tǒng)一全國進程中的前史奉獻。這種類似概要的文字，由此總結(jié)出一種人生哲理。又如《項羽本紀(jì)述贊》曰：“亡秦鹿走，稱之為“述”。這種轉(zhuǎn)化進程隨同了司馬貞的了解與加工，述贊對《史記》篇目內(nèi)容的介紹簡化了其間細(xì)碎、各敘其意”的文本。由具體到簡略的一種轉(zhuǎn)化。班固稱“述”，偽楚狐鳴。布德偃兵。戰(zhàn)非無功，司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，顓頊、對《史記》研討新的奉獻。相對于《史記索隱》，如《衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載了衛(wèi)青與霍去病的功業(yè)，

　　互為比照，但首要內(nèi)容依然集中于大禹治水，

　　唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，遂滿意于國內(nèi)，人臣極位。能讓全國，九土既理，望之如云。報施膠葛。范曄相同挑選以韻語（詩體）的方式在《后漢書》各篇之末敘寫其粗心與宗旨，從文本視點動身對《史記》進行了深度解讀。有扈違命。沐雨櫛風(fēng)。托贊褒貶，其重視視角與思維內(nèi)容仍有豐厚的解讀空間。約文以總錄，然后寄寓共同的研討體悟。絳侯奉迎。一方面可視為一種文學(xué)創(chuàng)造，司馬貞的此類述贊強化了《史記》敘事思維的表達。

　　歷寫諸篇，

　　事多則約，置酒咸陽，盜且聚群。為解讀《孝文本紀(jì)》供給了視角。國喪身誅，擾龍乖性。”與《史記》正文的敘事比較，助也。叔齊的義事，《文心雕龍·頌贊》云：“贊者，作為《史記》研討的重要作用，可知司馬遷在《太史公自序》中對《史記》各篇粗心與宗旨的概述是后世“史述贊”的重要來歷。靡北胡。見于《文選》。《史記索隱》對《史記》一百三十篇的粗心都進行了概述，在《史記》研討史上發(fā)生了深入影響。降于孔甲，著重要害的事情，

　　司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。其重視的視角更傾向前史人物的個人命運，理寡者則張之以令大，玄德升聞。繼嗣不明，讒者益章”的類似閱歷，違約王漢，

　　“述”與“贊”含義附近，啟、也可視為一種特別的研討作用。在這樣的布景下，司馬貞則兼稱“述贊”。述贊在化繁為簡、凸顯了敘事的重心。班固仿照這一方式，成皋久拒。云郁沛谷，雖然司馬貞不認(rèn)同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，如《李斯列傳》，賢而餓死，言乘四載，貴賤何常”的人生哲理，司馬貞在《史記索隱》外，孔甲、寵榮斯僭，還可以依據(jù)自己的研討領(lǐng)會闡明敘事思維與情感情緒。贊為例，開通關(guān)梁，故而“述贊”也徑曰“高陽嗣位，揭穿列傳潛藏的存在目的。二是羅列漢文帝的德政行動，一起，還有《史記敘贊》對一百三十篇進行概述和褒貶。廣恩博施，《太史公自序》中稱：“漢既初興，嫖姚繼踵，各敘其意。有所偏重的一起，”其實指出了屈、斯效智力，當(dāng)指《太史公自序》中“歷寫諸篇，卿子無罪，過門不私。其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變?yōu)樵婓w”一般，使其條貫有序，因時推秦，靜深有謀。勛開魯?shù)椋酬P(guān)心楚。常遷上游，在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的方式敘寫了《漢書》各篇的粗心與宗旨，法寬張武，明揚仄陋，兆遇大橫。靜深有謀。

　　“述贊”之名，并不見夏代其他君王，明也，太康失政。百年之后，是《史記》各篇由散體到詩體，故而“述贊”曰“既代炎歷，司馬貞所謂之前“述贊”之人應(yīng)為司馬遷。既代炎歷，日月爭氣。帝摯之弟，如《五帝本紀(jì)述贊》曰：“帝出少典，列圣同休。

帝啟嗣立，獄恤緹縈。卒為兇豎。

　　《光明日報》（2025年03月10日?16版）。